KALEIDOSKÓPIO

Mais uma máscara

2012-02-06T03:31:00.000-08:00

Não é mesmo um folião de Carnaval?

Máscaras do Carnaval 2012

2012-02-05T14:10:00.000-08:00

2.ª Máscara: Um Bobo

Máscaras do Carnaval de 2012

2012-02-05T14:07:00.001-08:00

Primeira Máscara:

O embuçado.

Relíquias contemporâneas

2009-06-30T03:41:00.000-07:00

na foto: uma futura relíquia - o actual relógio do autor

Relíquias contemporâneas são uma forma de fetichismo. A palavra, mesmo noutras línguas, é reconhecida como de origem portuguesa. O que é raro, porque há sempre muito chauvinismo na identificação primordial das invenções ou das origens. Os dinamarqueses querem também ser inventores da democracia, por exemplo, disputando o lugar aos gregos.
Voltando à etimologia: se a palavra é de origem portuguesa, não deveria, então, entre nós dizer-se “feiticismo”? Importámos o que exportámos? Ouvi isto uma vez a um grande sábio que não ficou na História... Mas que importa ficar na História aos grandes sábios?

Não curamos agora de fetichismos em geral, mas fetichismos relíquias de glórias, famas. Ou seja, o fetichismo que se põe no conhecimento, na discussão, na vivência até (ocupando muito espaço nas vidas dos aficionados, dos fãs), de pequeníssimas e insignificantíssimas bagatelas da vida de superficiais personagens, de glória mais ou menos efémera por actividades ou aparências pouco determinantes do bem da Humanidade (salvo o bem fictício, que não deixa de ser bem) em revistas mundanas, "cor-de-rosa" (com hífen, pois claro). Como bem se sabe, é este um desporto amplamente praticado em cabeleireiros e em cafés, sobre actores, cantores ou futebolistas. Mas em que medida não se aproxima ele (ou o outro dele) do fetichismo "savant" dos que querem saber todos os pormenores das vidas (ainda que passadas) de grandes escritores, filósofos, e até cientistas? E mesmo políticos? O que os separa? Valerá mais o bico de Bunsen ou as sapatilhas do grande goleador? Os óculos de Trotsky ou o bâton da diva? E no caso dos cantores líricos o problema é mais complexo, porque, se forem geniais, ou muito talentosos mesmo, e com reputação, acabam por partilhar fama e fãs de ambos os mundos.
Talvez devêssemos venerar só ideias, ou pessoas sem pequenas vidas. Mas isso é impossível. Mesmo Kant começa a aparecer com uma faceta humana: sabe-se (e esta é a menor das revelações) que gostava de beber vinho às refeições. Não apenas que dava sempre um passeio higiénico a horas certas na sua querida Koenigsberg, menos no dia em que comprou correndo o Contrato Social de Rousseau e quando desejou saber mais cedo novidades da Revolução Francesa.
Que os filósofos se humanizem, está bem. Que se tornem objectos do bric-à-brac mediático e da fofoca mundana, ajudará a que a sua filosofia seja mais conhecida? E o fetichismo por objectos dos escritores (atingindo somas altas em leilões) contribuirá para que sejam mais lidos, ou contribuirá em medida que valha a pena?
Seja como for, quando a máquina da venda e compra (mais do que a da compra e venda) entra em acção, ajudada para mais pelo mecanismo psicológico e simbólico do totemismo (todos gostamos de ter os nossos ídolos, precisamos de ídolos para nos identificarmos com eles), não haverá moralidade ou razão que façam parar o processo.
E o que se arrisca a perder-se é mesmo o conteúdo, sacrificado no altar da forma.
Ora não deixa de ser curioso que os juristas nunca presaram muito, e menos incensaram os seus grandes criadores, teorizadores. Só muito tarde vimos a barbicha doirada de Grotius, aliás Hugo van Groot, e o bigodinho tímido de Kelsen. Mesmo a iconografia dos monstros sagrados do direito é esquiva. Isso protege o carácter sacrossanto da norma e das teorias sobre ela. Se soubéssemos quem inventou a teoria geral da relação jurídica ainda a iríamos pôr em causa. Assim, parece ter descido do céu, como deus ex machina.
É que o fetichismo das pequenas coisas, dos fait divers, sacia o gosto da proximidade com os monstros sagrados, faz o comum dos mortais aparentemente partilhar da sua essência, mas trivializa a obra, o significado desses mesmos heróis. A cadeira de La Fayette, a roca de Gandhi, a escova de dentes de Keynes, a lupa de Champollion... Isso faz deles pessoas normais. Será essa a vingança dos fãs, cultos ou incultos?
Não esqueçamos a proximidade com as relíquias, entre nós satirizada pela obra homónima de Eça de Queiroz. As relíquias aproximam dos santos, dos mártires, dos profetas. De algum modo fazem o seu possuidor detentor de um tesouro rico e cobiçado. Ele ou ela tem algo dessa pessoa especial. É também o instinto proprietarista, que os etólogos dizem próprio da espécie humana. Até o que remete para o trancendente se pretende de algum modo possuir. E a relíquia pode ser usada como amuleto : objecto mágico, protector.
Na secularização desse processo, não há dúvida que certas marcas de roupa ou de acessórios, até de canetas ou de automóveis, são símbolos de status, e identificadores de uma classe, de um grupo, de uma tribo. E trata-se ainda de totemismo. Quase todos precisam de totens, que garantam uma identificação, uma pertença, uma sensação de acolhimento pelo grupo. Hoje há no mercado mil e muitos produtos que facilmente permitem essa fácil inserção em grupos virtuais. Mesmo um japonês pode afirmar-se celta, se for fascinado pela cultura céltica. Mesmo um analfabeto pode ter um relógio ou uma T shirt com o rosto de Fernando Pessoa.

Expressionismos 2 - Bacamarte

2009-06-28T00:28:00.000-07:00

Estamos no séc. XVI. Em que a guerra tem ainda alguma estética (dizemo-lo sem qualquer belicismo, note-se), algum "panache" (não confundir, claro, com "panaché": que poderá ter uma coisa com a outra? o que faz um acento!).
Braquemart é palavra francesa para essa nova arma robusta, pequena, de cano escasso mas que alarga quase como uma campânula de gramofone... Na verdade, nem tanto... Os desenhos animados, a banda desenhada, os quadrinhos, agigantaram em caricatura a parte terminal do cano - como se pode ver no desenho que ilustra este postal..

Também havia bacamartes mais pesados ainda, para os navios, com grande calibre, mas isso já numa fase ulterior. E que ficavam fixos ou semifixos à espera da pirataria (tema muito actual neste ano de 2009 - como é a História).

O curioso do bacamarte, como traduzimos para português, é ser conotativamente arma de pirata (ou contra pirata: mas os inimigos sempre de algum modo nos contaminam - esse talvez o seu pior mal). Algo de não muito consentâneo precisamente com a elegância das armas de esgrima (à excepção de sabres e afins, que não são elegantes, na verdade).
Outra característica a sublinhar é o seu uso mais ou menos metafórico, que ainda nos chegou. Chegou, pelo menos, aos nossos tempos ainda... Bocage iria "para o outro mundo" se disparassem a pistola. Mas o bacamarte não é uma simples pistola. A arma de fogo que o Ortigão dos desenhos animados usa e que tão bem combina com a sua longa barba pode ser apelidada de bacamarte, nessa medida conotativa.
O que ressalta nesse uso? Bacamarte é "arma de carregar pela boca", algo artesanal, algo antiquada, mas com um ar agressivo e de fogo temível, apesar de tudo.

Dir-se-ia que o que mais se teme no fogo do bacamarte é a ferocidade de quem o empunha.

A série Punkin' Puss & Mushmouse, de Hanna-Barbera, no Brasil deu o inspirado nome Bacamarte ao gato que persegue o rato Chumbinho. A espingarda tradicional ( a expressão "tradicional" no Brasil um dia também nos ocupará - é deliciosa) de Bacamarte representa uma das possibilidades do nosso imaginário sobre o que seja um bacamarte. O bacamarte é, realmente, algo "caipira". Outra expressão a comentar para outra vez.

expressionismos 1 - ábaco

2009-06-27T16:29:00.000-07:00

Expressionismo é uma secção sobre expressões.

Começamos com a palavra Ábaco, para respeitar a ordem alfabética, que depois logo desrespeitaremos. Homenagem dicionarística simbólica.

Ábaco, é um instrumento divertidíssimo, de contar pelos dedos contando por bolinhas.
É a tranferência desse acto revelador de primárias letras, digo, de primárias contas, para a máquina. A máquina (o intrumento, vamos lá: máquina dá a ideia de algo pelo menos mecânico: mas o ábaco não o será? que confusão) arca com as culpas, contamos nos dedos da máquina.

Uma das funções matemáticas mais interessantes para quem não é matemático é precisamente essa função de abstracção e simbolismo não concreto, não "alegórico" se diria. Porque o simbolismo alegórico é mais explícito, é mais fanérico. O simbolismo abstracto, continua a ter duas metades, digamos, um significante e um significado, mas o primeiro pode nada revelar face ao segundo. A matemática ao conter, desde logo, os números, não revela nada quanto às coisas ou ideias que podem ser contabilizadas. É totalmente neutra e muda neste aspecto.

Mas há uma transposição, que o ábaco pode, ele sim, simbolizar de forma eloquente e alegórica.

Cores

2009-04-29T07:53:00.001-07:00

Sou adepto do novo acordo ortográfico, como muitos saberão. Só fiquei outro dia com uma dúvida, talvez política: Porque será que cor-de-rosa parece que continua com hífens e cor de laranja não os tem? Não fui verificar nas bases do acordo. Mas garantem-me que assim é. Alguém terá alguma explicação plausível?

Interregno para falar de Natal... e de falta de tempo

2008-12-21T19:49:00.001-08:00

O Período de pausa lectiva do Natal, que proverbialmente (quando eram "Férias"!!!) começava em 18 de Dezembro e se prolongava até 6 de Janeiro (o tempora, o mores) ainda não começou para muita gente.
E durante esse período os estudantes terão muuuito que estudar, e os professores também: mil e uma teses nos aguardam, mil e uma conferências, congressos, e publicações.
Portanto, como duvido seriamente se terei um minuto livre para mandar postais e outras amenidades neste tempo, aqui ficam os meus bons votos para todos... Por aqui até os anjos, como se vê na foto, são obrigados a intensas leituras.
A fortiori, a menos que a musa irreprimivelmente me obrigue, tenho dúvidas sérias se conseguirei "postar" aqui neste periodo e no subsequente. Na verdade, quando terei tempo????

A selva das siglas

2008-12-16T16:08:00.001-08:00

MRPP - Movimento Reorganizativo do Partido do Proletariado. Já houve um livro sério de história, com a atenuante de ser estrangeiro, que achou que era um Movimento republicano popular português ou algo do género...
PRP - Partido Revolucionário do Proletariado. Uma canção infantil, de Ana Faria, brincava com a sigla... PRP também é (ou era) Prevenção rodoviária portuguesa.

As siglas crescem. Já se pensa hoje nos nomes das coisas para darem siglas bonitas, eufónicas.
As siglas são importantes: são outros nomes das coisas. Acabam por ser, muitas vezes, o verdadeiro nome.
No Brasil, ARENA era sigla, acho, muito antipática de partido antipático.
Porque será que PIDE soa a tortura? Polícia Internacional de Defesa do Estado.
POUS - Partido sem grande destino. A sigla não o vaticinaria? Partido Operário de Unidade Socialista.

E as siglas de coisas e instituições mais técnicas?
Nisso nem me meto.

A selva das siglas acompanham o labirinto dos órgãos, dos entes... Quando era jovem adolescente e pré-adolescente, ainda qualquer honnête homme sabia as principais instituições e as suas siglas... Agora, só um especialista sabe as do seu sector. É mais um elemento de babelização social.

Nomes de Polícias e afins

2008-12-16T15:50:00.000-08:00

(na foto: parada de forças armadas num país estrangeiro)

Diz o "Sol", reproduzido na Internet, a 16 de Dezembro de 2008:
"GNR
Brigada de Trânsito muda de nome em 2009
A Brigada de Trânsito da GNR vai passar a designar-se, a partir de 1 de Janeiro, Unidade Nacional de Trânsito e a Brigada Fiscal dará origem à Unidade de Controlo Costeiro e à Unidade de Acção Fiscal".

Como interpretar a mudança? Os nomes tornam-se progressivamente mais simpáticos...
Também não vão sendo menos denotativos?

Trata-se apenas de um apontamento semiótico. Não é sequer um comentário político.

Mina Semiótica. Nome de Instituições

2008-12-14T11:55:00.000-08:00

Eloquente a dança dos nomes: o nome do meu Liceu.

O Liceu Central do Porto, criado pelo liberal (velho liberal) Passos Manuel (1836), foi baptizado nos finais da monarquia com o nome daquele que haveria de ser o último rei de Portugal, D. Manuel II (1908). Com a instauração da República (1910), passa a escola a chamar-se Rodrigues de Freitas, que fora um ilustre catedrático do Porto e primeiro deputado republicano no Parlamento. Já em pleno Estado Novo, voltaria a designar-se D. Manuel II (1945), e regressaria a Rodrigues de Freitas depois do 25 de Abril de 1974 (após se ter pensado em Amílcar Cabral nos tempos mais agitados do PREC). Não me lembro quando, mais tarde, passou a ter o nome de Escola Secundária Rodrigues de Freitas. E hoje dá o nome a um agrupamento de Escolas. Nenhuma das mudanças de nome de instituições é inócua. Todas são significativas. Que mina semiótica!